商品裝飾越少越好，手機軟件越精越好，我們總是想用最高的效率、最快的速度，做最正確的事情。有人把極簡視為一種精神境界，也有把極簡都當(dāng)做生活的捷徑，極簡在今天，也有了越來越多的形式和意義。

美化的消費

極簡主義生活方式的另一種形態(tài)，通過刪繁從簡，走向更高級。但這份高級未必是精神的，而是身份上的錯覺。這一切還要從喬布斯和扎克伯格說起。

喬布斯

喬布斯是一個徹底的極簡主義者，十年如一日的黑上衣、牛仔褲和運動鞋，當(dāng)然除了生活，他也將理念踐行到產(chǎn)品中，而蘋果公司掀起的極簡風(fēng)潮，已經(jīng)成為了電子產(chǎn)品的共同風(fēng)格。

扎克伯格也是如此。一排一模一樣的灰色上衣和外套。他的觀念是，盡量不做任何對社會毫無貢獻的決定，也不把時間和精力浪費在無用的事情上。兩個成功的創(chuàng)業(yè)巨頭所踐行的生活方式，重點本應(yīng)是他們對自我價值的判斷。極簡是一個探索和反思的過程。

極簡主義最早出現(xiàn)在二十世紀(jì)50、60年代的藝術(shù)領(lǐng)域，在80年代成熟的北歐設(shè)計風(fēng)格引領(lǐng)下，逐漸商業(yè)化。

以極簡聞名的ZIIIRO出過一款無指針手表，佩戴者需要從漸變區(qū)域分辨小時，中心線條讀取分鐘，不符合正常人的讀表習(xí)慣，反而模糊了時間。這樣的極簡主義，只是形式上的極簡。

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

宜家的極簡，是為了節(jié)約空間，提高利用率；無印良品的極簡，采用了環(huán)保材料，力圖回歸自然性。無論是哪種極簡的概念，背后都遵循著“實用”這一需求，看似“無用”，實則“必用”，因此它們才能成為消費者潮流的引導(dǎo)者。

德國設(shè)計師凡德羅提出的“少即是多”，和阿道夫·魯斯的“裝飾即罪惡”是極簡主義設(shè)計的核心理念，但這兩個原則，在今天早已脫離了設(shè)計本身，融入到社會的方方面面。

近年流行的各種生活方式名詞，教導(dǎo)留白生活的“斷舍離”也好，力求不多不少的剛剛好的“l(fā)agom”也好，又或者早些年流行的享受生活小確幸“hygge”都在同它們原本的意義發(fā)生偏移。

信息時代，社會過度的龐雜，已經(jīng)讓我們的大腦負荷過重，因此極簡主義的流行是必然。

生活上的極簡是節(jié)制和自律。它有張有弛，需要對自我生活進行打磨，村上春樹每天4點起床，寫作5小時，下午跑步1小時，然后晚上9點就寢。這樣作息，從未改變。

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

發(fā)展于佛學(xué)中的日本美學(xué)“侘寂”，可以說代表了極簡的真諦。侘寂是接受生活的復(fù)雜后，崇尚著簡單。侘”代表著“簡陋樸素的優(yōu)雅之美”，“寂”傳達了“時間易逝和萬物無?！薄骷藕显谝黄穑床豢桃馔怀鲅b飾和外表，強調(diào)內(nèi)在，不為時間和世間所困擾。

極簡不簡單

宏陶80°超白巖|TPAC80-1500 800×800mm

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

(圖片來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)

宏陶陶瓷，亦是如此。極簡到最后，是能游走在自我與天地之間。若想真“簡”就必須先經(jīng)歷“繁”，而不是用風(fēng)格來標(biāo)簽自己，又或效仿其他的行為就能尋找的狀態(tài)。

極簡的確可貴，但是在對“繁”的足夠理解上，繁與簡的關(guān)系，就像一個杠杠的兩端，當(dāng)它們平衡之時，也是互通之時。

(文章來源：宏陶陶瓷公眾號，侵刪)